FEBRERO 2003 -- 2ª SEMANA
*Contestar a dos de estas tres preguntas:
1. Pensamiento político de los estoicos.
2. Agustín de Hipona.
3. Marsilio de Padua.
*Comentario de un texto de Platón (La República)
FEBRERO 2003 -- 1ª SEMANA
*Contestar a dos de estas tres preguntas:
1. El Pensamiento político antes de Platón.
2. Principales ideas expuestas en las Leyes.
3. Pensamiento político de Santo Tomas de Aquino.
*Comentario de un texto de Platón (La República)
SEPTIEMBRE 2002 -- EXAMEN RESERVA
*Contestar a dos de estas tres preguntas:
1. El fracaso de la polis.
2. La aparición del cristianismo y el problema de obediencia al Estado.
3. Teorías medievales de la monarquía.
*Comentario de un texto de Sto. Tomás de Aquino "10. Como la monarquía es lo mejor, ..."
SEPTIEMBRE 2002 -- EXAMEN RESERVA
*Contestar a dos de estas tres preguntas:
1. La política: principales ideas expuestas en esta obra.
2. Epicúreos cínicos y estoicos.
3. Teoría política de San Agustín.
*Comentario de un texto de Sto. Tomás de Aquino "Pero como el hombre no consigue el fin de la visión divina..."
FEBRERO 2002 -- 2ª SEMANA
*Contestar a dos de estas tres preguntas:
1. Ideales políticos de la polis.
2. Platón y la educación.
3. Marsilio de Padua.
*Comentario de un texto de Sto. Tomás de Aquino "18. Realmente, si el tirano no comete excesos, ..."
FEBRERO 2002 -- 1ª SEMANA
*Contestar a dos de estas tres preguntas:
1. Naturaleza y convención.
2. Las formas de gobierno según Aristóteles.
3. Guillermo de Occam.
*Comentario de un texto de Sto. Tomás de Aquino "Pues como toda criatura corpórea y todas las virtudes espirituales se subordinan el régimen divino, así también los miembros del cueropo y las restantes potencias del alma son regidas por la razón y así también se observa la razón en el hombre como Dios en el mundo. Pero, puesto que, como ya señalamos, el hombre es un animal sociable por naturaleza que vive en comunidad, la semejanza con el régimen divino se encuentra en él no sólo en cuanto a que la razón rija las demás partes del hombre, sino también en cuanto a que la sociedad es regida por la razón de un solo hombre, cosa que pertenece en especial a la tarea del rey, mientras que también en algunos animales que viven en sociedad puede observarse cierta similitud con este régimen, como en las abejas, en las que se dice que también hay reinas, no porque su régimen se fundamente en la razón, sino porque se les revistió de un institnto natural por el sumo gobernador, autor de la naturaleza. Luego el rey debe conocer que ha asumido este cargo, que es en su reino como el del alma en el cuerpo y el de Dios en el mundo. Si observase esto con diligencia, se encendería en él, por un lado, el celo por la justicia, al considerarse colocado para ejercerla en su reino en lugar de Dios; por otro, adquiriría la benignidad de la mansedumbre y la clemencia al juzgar a cada uno de los que se hallan bajo su gobierno como miembros propios."
SEPTIEMBRE 2001
*Contestar a dos de estas tres preguntas:
1. Platón y la educación.
2. Cicerón y su círculo.
3. Principales teorías de la monarquía en la Edad Media.
*Comentario de un texto de Guillermo de Ockham. El texto era este:
"El Papa, si no se empeña en tiranizar a sus súbditos y quiere, como está obligado, gobernar con suavidad y justicia a los mismos, no debe molestarse sino alegrarse de que los estudiosos se esfuercen en investigar la naturaleza de su poder. Si una investigación de este tipo le llegara a preocupar, cabría sospechar que no está satisfecho dentro de los fines legítimos de su propio poder. Porque, si el súbdito que rehúye el juicio se muesra sospechoso de su justicia, de la misma manera el superior que se entristece o se ofende está demostrando que no quiere caminar dentro de los límites dela justicia cuando sus súbditos tratan de saber qué clase de poder tiene sobre ellos. el papa, por tanto, se ha de considerar como sospechoso de querer tiranizar si se irrita ante tal investigación. recuérdese, además, aquello que dice el Apóstol: 'que la caridad se alegra con la verdad'. Y aquello: 'la verdad que se criba con más frecuencia, más brilla a la luz'. Y la verdad se criba cuando se discute seriamente con argumentos contrarios. En consecuencia, si el papa quiere conducirse con caridad entre sus súbditos, se congratulará de la solícita investigación acerca de su poder."
FEBRERO 2001 -- 2ª SEMANA
*Contestar a dos de estas tres preguntas:
1. La Polis.
2. Las Leyes. Principales ideas expuestas en este diálogo. Su diferencia con
anteriores obras de Platón.
3. El pensamiento político de Tomás de Aquino.
*Comentario de un texto de Guillermo de Ockham o contestar a otra pregunta en vez del comentario debido a los problemas para encontrar el libro. Aportaciones de Guillermo de Ockham a la política. El texto era este:
"De todo lo dicho se desprende que por la ley evangélica y por Cristo no quedó disminuida la jurisdicción ni el poder legítimo de los reyes de la tierra. Por tanto, de la potestad prometida a Pedro y a cualquiera de sus sucesores por las palabras se han de exceptuar las cosas arriba dichas. Y por lo mismo, no sin razón e incluso más saludablemente, para convertir más fácilmente a los infieles y para gobernar a los fieles pacífica y suavemente, ni Pedro ni cualquier otro sucesor suyo debía reivindicar para sí el dominio universal ni la plenitud de jurisdicción en las cosas temporales por orden de Cristo y por la ley evangélica. Por que si Pedro o algún sucesor suyo predicase ante emperadores y reyes -o incluso al ser él mismo preguntado- dijera que tiene tal plenitud de poder sobre las cosas temporales y el dominio de todas esas"
FEBRERO 2001 -- 1ª SEMANA
*Contestar a dos de estas tres preguntas:
1. El pensamiento político antes de Platón.
2. La realidad política y el ideal en Aristóteles.
3. El pensamiento político de Cicerón.
*Comentario de un texto de Guillermo de Ockham.