SEPTIEMBRE 2003 -- EXAMEN RESERVA
*Contestar a dos de estas tres preguntas:
1. Thomas Hobbes.
2. Rousseau: el ciudadano, la voluntad general.
3. Hegel: dialéctica y nacionalismo.
*Comentario de texto: "(...) todo príncipe debe desear ser tenido por clemente y no por cruel, pero no obstante debe estar atento a no hacer mal uso de esta clemencia (...) Debe, por tanto, un príncipe no preocuparse de la fama de cruel si a cambio mantiene a sus subditos unidos y leales. Porque con poquísimos castigos ejemplares será más clemente que aquellos otros que, por excesiva clemencia, permiten que los desórdenes continúen, de lo cual surgen siempre asesinatos y rapiñas; pues bien, estos últimos suelen perjudicar a toda la comunidad, mientras que las ejecuciones ordenadas por el príncipe perjudican sólo a un particular". (Maquiavelo)
SEPTIEMBRE 2003
*Contestar a dos de estas tres preguntas:
1. Thomas Hobbes.
2. Juan Bodino.
3. Montesquieu: sociología y libertad, separación de poderes.
*Comentario de texto: "Cuan loable es en un príncipe mantener la palabra dada y comportarse con integridad y no con astucia, todo el mundo lo sabe. Sin embargo, la experiencia muestra en nuestro tiempo que quienes han hecho grandes cosas han sido los príncipes que han tenido pocos miramientos hacia sus propias promesas y que han sabido burlar con astucia el ingenio de los hombres. Al final han superado a quienes se han fundado en la lealtad. Debéis, pues, saber que existen dos formas de combatir; la una con las leyes, la otra con la fuerza. La primera es propia del hombre, la segunda de las bestias; pero como la primera muchas veces no basta, conviene recurrir a la segunda. Por tanto, es necesario a un príncipe saber utilizar correctamente la bestia y el hombre" (Maquiavelo)
JUNIO 2003 -- 2ª SEMANA
*Contestar a dos de estas tres preguntas:
1. Juan Bodino.
2. Locke.
3. Hegel y la idea de nación.
*Comentario de texto: "La observación prudente de las reglas
expuestas hasta aquí hace aparecer a un príncipe nuevo antiguo
y lo sitúa inmediatamente en su Estado en una posición más
firme y segura que si estuviera asentado enél desde antiguo. Pues las
acciones de un príncipe nuevo son observadas con mayor atención
que las de un príncipe hereditario y si se las ve virtuosas ganan a los
hombres y los ligan al príncipe en una medida mucho mayor que la antigüedad
de la sangre. Y esto es así porque los hombres se dejan convencer mucho
más por las cosas presentes que, por las pasadas y cuando encuentran
el bien en el presente, gozan de él y no buscan nada más; incluso
procederán a la defensa más esforzada del príncipe siempre
que éste no omita cumplir sus restantes obligaciones. De esta forma su
gloria será doble; habrá dado origen a un principado nuevo y lo
habrá adornado y fortalecido
con buenas leyes, buenas armas, buenos aliados y buenos ejemplos; por la misma
razón, doble será la vergüenza de aquel que nacido príncipe
pierde su Estado por su poca prudencia." (Maquiavelo)
JUNIO 2003 -- 1ª SEMANA
*Contestar a dos de estas tres preguntas:
1. La recuperación de la teoría iusnaturalista.
2. La Ilustración en Francia.
3. Marx.
*Comentario de texto: "Nada proporciona a un príncipe tanta
consideración como las grandes empresas y el dar de sí ejemplos
fuera de lo común. En nuestros días tenemos a Fernando de Aragón,
el actual rey de España, a quien casi es posible llamar príncipe
nuevo porque de rey débil que era se ha
convertido por su fama y por su gloria en el primer rey de los cristianos. Si
examináis sus acciones, encontraréis que todas son notabilísimas
y alguna de ellas extraordinaria: al comienzo de su reinado asaltó el
reino de Granada y esta empresa le proporcionó la base de su poder. En
primer lugar la llevó a cabo en un momento en que no tenía otras
preocupaciones y sin petígro de ser obstaculizado. Mantuvo ocupados en
ella los ánimos de los nobles de Castilla, quienes al pensar en aquella
guerra dejaban ya de pensar en promover disturbios en el interior. Entretanto
y sin que ellos se dieran cuenta, iba
consiguiendo reputación y sometiéndolos a su poder. Pudo sostener
sus ejércitos con el dinero de la Iglesia y del pueblo y aquella larga
guerra le dio la posibilidad de proporcionar un sólido fundamento a su
ejército, el cual le ha conquistado con posterioridad gran renombre.
Además de todo esto, para estar en condiciones de acometer empresas mayores
—sirviéndose siempre de la religión— recurrió
a una santa crueldad expulsando y vaciando su
reino de marranos. No es posible encontrar una acción más triste
y sorprendente que ésta. Después, arropado siempre con la misma
capa, atacó África, llevó a cabo la empresa de Italia y
últimamente ha atacado a Francia. De esta forma ha realizado y tramado
siempre grandes proyectos que han mantenido siempre en suspenso y asombrados
los ánimos de sus subditos, atentos al resultado final. Estas acciones
suyas se han sucedido de tal manera la una a la otra que nunca ha dejado espacio
de tiempo entre una y otra para que se pudiera proceder contra él con
calma". (Maquiavelo)
SEPTIEMBRE 2002 -- EXAMEN RESERVA
*Contestar a dos de estas tres preguntas:
1. Juan Bodino: la soberanía y sus limitaciones, Estado y familia.
2. John Locke: propiedad y contrato, sociedad y gobierno.
3. Hegel: dialéctica y necesidad histórica.
*Comentario de texto: "5. «Ningún Estado debe inmiscuirse
por la fuerza en la constitución y gobierno de otro.»
Pues, ¿qué le daría derecho a ello?, ¿quizá
el escándalo que dé a los subditos de otro Estado? Pero este escándalo
puede servir más bien de advertencia, al mostrar la gran desgracia que
un pueblo se ha atraído sobre por sí por vivir sin leyes; además
el mal ejemplo que una persona libre da a otra no es en absoluto ninguna lesión
(como scandalum acceptum). Sin embargo, no resulta aplicable al caso de que
un Estado se divida en dos partes a consecuencia de disensiones internas y cada
una de las partes represente un Estado particular con la pretensión de
ser el todo; que un tercer Estado preste entonces ayuda a una de las partes
no podría ser considerado como injerencia en la constitución de
otro Estado (pues sólo existe anarquía). Sin embargo, mientras
esta lucha interna no se ha decidido, la injerencia de potencias extranjeras
sería una violación de los derechos de un pueblo independiente
que combate
una enfermedad interna, seria incluso un escándalo y pondría en
peligro la autonomía de todos los Estados." (Kant)
SEPTIEMBRE 2002
*Contestar a dos de estas tres preguntas:
1. Maquiavelo: el Príncipe, el legislador y la república.
2. John Locke: propiedad y contrato, sociedad y gobierno.
3. Montesquieu: sociología y libertad, separación de poderes.
*Comentario de texto: "La constitución republicana es aquella establecida de conformidad con los principios, 1º, de la libertad de los miembros de una sociedad (en cuanto hombres), 2.° de la dependencia de todos respecto a una única legislación común (en cuanto súbditos) y 3,° de conformidad con la ley de la igualdad de todos los subditos (en cuanto ciudadanos): es la única que deriva de la idea del contrato originario y sobre la que deben fundarse todas las normas jurídicas de un pueblo. La constitución republicana es, pues, por lo que respecta al derecho, la que subyace a todos los tipos de constitución civil. Hay que preguntarse, además, si es también la única que puede conducir a la paz perpetua. La constitución republicana, además de tener la pureza de su origen, de haber nacido en la pura fuente del concepto de derecho, tiene la vista puesta en el resultado deseado, es decir, en la paz perpetua". (Kant)
JUNIO 2002 -- 2ª SEMANA
*Contestar a dos de estas tres preguntas:
1. El calvinismo.
2. Halifax.
3. Spencer.
*Comentario de texto: "De todo esto se sigue que una guerra de exterminio,
en la que puede producirse la desaparición de ambas partes y, por
tanto, de todo el derecho, sólo posibilitaría la paz perpetua
sobre el gran cementerio de la especie humana y por consiguiente no puede permitirse
ni una guerra semejante m el uso de los medios conducentes a ella. Que los citados
medios conducen inevitablemente a ella se desprende de que esas artes infernales,
por sí mismas viles, cuando se utilizan no se mantienen por mucho tiempo
dentro de los límites de la guerra sino que se trasladan también
a la situación de paz, como ocurre por ejemplo, en el empleo de espías
{uti exploratibus} en donde se aprovecha la indignidad de otros (la cual no
puede eliminarse de golpe); de esta manera se destruiría por completo
la voluntad de paz". (Kant)
JUNIO 2002 -- 1ª SEMANA
*Contestar a dos de estas tres preguntas:
1. Maquiavelo: el príncipe, el legislador, la república.
2. Rousseau: el ciudadano, la voluntad general.
3. Dialéctica y necesidad histórica.
*Comentario de texto: "Ningún estado debe inmiscuirse por la fuerza en la constitución y gobierno de otro. ...". (Kant)
SEPTIEMBRE 2001
*Contestar a dos de estas tres preguntas:
1. Juan Bodino.
2. La Iilustración en Francia y la idea de progreso.
3. Rousseau.
*Comentario de texto: "Y así se sostiene un estado de cosas muy satisfactorio para algunos espíritus, porque mantiene todas las opiniones prevalecientes en una aparente calma, sin el enojoso procedimiento de la multa o la prisión, sin impedir en absoluto el ejercicio de la inteligencia a aquellos disidentes afligidos por la enfermedad del pensamiento. Un plan muy a propósito para conservar la paz en el mundo intelectual, dejando que las cosas vayan sucediendo poco más o menos como antes. Pero el precio que se paga por esta especie de pacificación intelectual es el completo sacrificio de todo el ímpetu moral del espíritu humano.....". (John Stuart Mill)
JUNIO 2001 -- 2ª SEMANA
*Contestar a dos de estas tres preguntas:
1. La Reforma protestante y sus consecuencias políticas.
2. El contrato social.
3. La dialéctica hegeliana.
*Comentario de texto: "El despotismo de la costumbre constituye en todas partes el obstáculo permanente al avance humano, estando en constante antagonismo con esa disposición a encaminarse hacia algo mejor que lo acostumbrado, que llamamos, según las circunstancias, el espíritu de libertad o de progreso y mejora. El espiritu de progreso no equivale siempre a espíritu de libertad, ya que puede dirigirse a forzar mejoras en gente que no está dispuesta a ello; y el espíritu de libertad puede aliarse local y temporalmente con los enemigos de la mejora, en la medida en que resiste tales intentos; no obstante, la única fuente de mejora inagotable y permanente es la libertad, en tanto que, gracias a ella, son posibles tantos centros independientes de mejora, como individuos existen". (John Stuart Mill)
JUNIO 2001 -- 1ª SEMANA
*Contestar a dos de estas tres preguntas:
1. Maquiavelo
2. El Estado en el pensamiento de Hobbes y de Locke
3. Evolución del liberalismo.
*Comentario de texto: "La única libertad que merece este nombre es la de perseguir nuestro propio bien a nuestra manera, en tanto que no intentemos privar a los demás del suyo, y obstaculicemos sus esfuerzos por conseguirlo. Cada uno es el mejor guardian de su propia salud física, mental o espiritual. La humanidad se beneficia mas consintiendo a cada uno vivir a su manera, que obligandole a vivir a la manera de los demás". (John Stuart Mill)